无衣原文翻译注释及赏析1
原文：
无衣
先秦：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
译文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇!
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你一起出发!
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我（mǐ）戟。与子偕作!
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发!
注释：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇!
袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我（mǐ）戟。与子偕作!
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一种合戈、矛-quarters的长柄兵器。
岂曰无衣？与子同裳（cháng）。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。行：往。
赏析：
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国东部及陕西一带。那里木深土直，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇！’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与子同泽，并与子同裳。
无衣原文翻译注释及赏析2
原文：
无衣
先秦：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我戟（mǐ）。与子偕作!
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
译文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇!
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你一起出发!
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我戟（mǐ）。与子偕作!
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发!
注释：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇!
袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我戟（mǐ）。与子偕作!
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一种合戈、矛-quarters的长柄兵器。
岂曰无衣？与子同裳（cháng）。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。行：往。
赏析：
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与子同仇，并与子同裳。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国东部及陕西一带。那里木深土直，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我戈（gē）矛。与子同仇！’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，并与子同泽。
